马丁·路德宗教改革
九江晨光中学初二（1）班 何莫言
敬爱的老师，亲爱的同学：
大家好！
首先，咱们对基督教做一个简单的了解。基督教一世纪产生于巴勒斯坦的耶路撒冷地区，就是地图中的这个位置。四世纪成为罗马帝国的国教。11世纪分裂为天主教（主要分布于西欧）和东正教（主要分布于东欧）。16世纪又从天主教分裂出新教。
天主教的教义主要有一神说，即上帝是唯一真神，其他的不是假的就是坏的，不像我们中国是多神崇拜的国家；创世说，即认为地球是宇宙的中心，天地万物都是上帝创造的；原罪说和救赎说，人生而有罪，终其一生都要赎罪，否则死后就要进入地狱。
一、改革前
（1）中世纪，罗马教皇确立了对西欧的神权统治
①教权高于王权，干涉各国内政，王权屈从教权
教皇所戴的帽子，称为三重冕，它的意思是教皇是神职人员的首领、是全体信徒的国王、皇帝之上的皇帝。
德意志历史上有个皇帝因为与教皇相对抗而导致几乎皇位不保，年轻的亨利四世打着赤脚、带着妻子和年幼的孩子站在寒冷的雪地里苦苦恳求，等了三天，才得到教皇的原谅。
②贩卖赎罪劵（亦称“赦罪符”）。
基督教认为，人一生下来，在上帝面前就是一个“罪人”。即便是刚出世即死去的婴儿，虽未犯何罪，但因其有与生俱来的原罪，仍是罪人。这“罪”与生俱来，故称为“原罪”。“原罪”是基督教教义、神学的根本，因为有了“原罪”，才需要“救赎”，才需要“救世主”，才产生了基督教。
③天主教会垄断了教育文化和《圣经》解释权，维护教会专制
《圣经》是基督教的圣典。在中世纪，教会垄断教育，教士是唯一的知识阶层，拉丁语是唯一合法的《圣经》语言；普通信徒既不懂拉丁语，也不许直接阅读民族语《圣经》，只能听从教士的宣讲。把持对《圣经》的解释权是中世纪天主教会的显著特点。
生产一本羊皮制的《圣经》需要300张羊皮，相当于一座葡萄园的价格，那是中世纪土豪才能拥有的财产，价格之昂贵是普通民众所无法想象和接受的。只有极少数的僧侣才能读书写字，才能受高等教育，平民是没有任何机会的。
垄断了经典的解释权，相当于垄断了对真理的解释权。从历史上看，这是维护专制统治的不二法门。
（2）造纸术、印刷术的推广
羊皮纸、手抄、拉丁文和教会的禁令（不许直接阅读民族语《圣经》）成为普通信徒阅读《圣经》的四大障碍。
造纸术、印刷术的推广，促进了《圣经》的翻译、出版，人人直接阅读《圣经》成为可能。
原本要300张羊皮纸，相当于一座葡萄园，现在只要18块5。
马丁·路德在欧洲率先以大众化的德语翻译《圣经》，使得众多的没有古典语言教养的平民百姓可以直接阅读《圣经》。由此引发了欧洲各国掀起了翻译《圣经》的热潮，逐步打破了教会对《圣经》翻译权和解释权的垄断。
二、马丁·路德改革
（1）为什么首先是德意志揭开16世纪西欧宗教改革的序幕呢？
德意志被称为“教皇的奶牛”。
843年德意志从查理曼帝国分裂出来，962年建立神圣罗马帝国。13世纪中期走向分裂割据、四分五裂状态。
德意志的分裂与软弱，使得此地成为罗马教廷掠夺的重点，罗马教廷每年在此掠夺的钱财，比帝国皇帝的年收入多好几倍。
1517年教皇又派人到德意志兜售赎罪券，成为导火线。
1517年德意志维登堡大学神学教授马丁·路德发表了他的“九十五条论纲”，列举兜售赎罪券的种种谎谬。
（2）改革内容
①王权高于教权并最终支配教权
国家权力是上帝授予的，是唯一合法的权力，国王的权力应该高于教权并支配教权；德意志应该停止向教廷纳贡；取消教廷的最高宗教司法权；提倡把圣经翻译成各族方言，建立本民族的教会。
②主张“因信称义”或者“因信得救”（核心思想）
因为“原罪说”，人一生下来，在上帝面前就是一个“罪人”，所以需要“救赎”（赎罪得救）。
那么，如何得救呢？
教会主张“因行称义”“善功得救”。“称义”在基督教神学中，指个人脱离罪恶而进入恩典的道路，即从“罪人”变成“义人”。教会的善功得救、因行称义，就是要按照教会规定的行为，按教皇的命令去做才能得救。
马丁·路德提出“因信称义”“因信得救”，反对“因行称义”“善功得救”，认为只要虔诚地信仰上帝，内心进行忏悔，就能够赎罪，灵魂就可以得到拯救，而不用靠教会、教职人员和繁琐的圣功。
③信徒有权直接阅读和解释《圣经》，在上帝与《圣经》面前人人平等
信仰的惟一依据是《圣经》，信徒有权直接阅读和解释《圣经》，直接与上帝“通灵”，根本不需要教士、教会作为信徒与上帝沟通的中介。
最后。我们总结一下今天的话题：教皇主张教权高于王权，马丁·路德主张王权高于教权并最终支配教权；教皇宣称要按照教会规定的行为，按教皇的命令去做或者购买赎罪券才能得救，马丁·路德认为只要虔诚地信仰上帝就能得救；教会垄断了教育文化和《圣经》解释权，随着造纸术和印刷术的推广，《圣经》被翻译为民族语言，每一位信徒都有权阅读和解释《圣经》，直接与上帝“通灵”。
马丁•路德的主张，本质上是否定教会，否定教皇神权，使人们获得了关于灵魂得救的自主权。
